هذا شروع في بيان التعلُق والمتعلَق والمتعلِق

هذا شروعِ في بيان التعلُق والمتعلَق والمتعلِق
التعلـُق بضم اللام  :ــــ    هو اقتضاء الصفة واستلزامها أمراً زائداً علي قيامها بالذات ، وأقسامه أربعة  وهي  :  
1/  تعلُق تأثير وهو تعلُق القدرة .
2/ وتعلُق تخصيص وهو تعلُق الإرادة  .
3/ وتعلُق إحاطة وهو تعلُق السمع والبصر والعلم .
4/ وتعلُق دلالة وهو تعلُق الكلام .
والمتعلَق بفتح اللام :ــ وهو  الممكن والموجود والمعلوم . فالممكن وهو متعلَق القدرة والإرادة ، ولا يتعلَقان بواجبٍ ولا مستحيل
والموجود وهو  متعلَق السمع والبصر  .  والمعلوم وهو متعلَق العلم والكلام  .  والمراد بالممكن هو الجائز والمراد بالموجود هو الواجب والجائز , فالموجود الواجب هو الله   سبحانه وتعلي  وصفاته وأسمائه  والموجود الجائز هو هذا العالم بأجرامه وأعراضه . والمراد بالمعلوم هو الأقسام الثلاثة الواجب والمستحيل والجائز.
والمتعلِق بكسر اللام:ـــ  وهي الصفات الستة  فالقدرة والإرادة يتعلقان بالممكن , والسمع والبصر يتعلقان بالموجود ، والعلم والكلام يتعلقان بالمعلوم .
قال العلامة ودعدلان :-
صفات المعاني بالنسبة للتعلق وعدمه تنقسم الي اربعة أقسام :-
         1/ قسم يتعلق بجمع الممكنات وهو القدرة والاراده لكن القدرة تعلق تاثير والارادة تعلق تخصيص .
          2/ وقسم يتعلق بجميع الموجودات وهو السمع والبصر وتعلقهما تعلق احاطة .
3/ وقسم يتعلق بجمع المعلومات وهو العلم والكلام لكن العلم تعلق احاطة والكلام تعلق دلاله .
        4/ وقسم لا يتعلق بشئ علي المعتمد وهي الحياة فعلي هذا القدره والارادة يجتمعان في المتعلق جزماً ويفترقان في التعلق ، القدره تعلق تاثير والارادة تعلق تخصيص .
والسمع والبصر يجتمعان في التعلق والمتعلق جزماً فتعلقهما تعلق احاطة ومتعلقها الموجود .
واما العلم والكلام فيجتمعان في المتعلق ويفترقان في التعلق جزماً . فمتعلقهما المعلوم وهو جميع الوجبات والمستحيلات والجائزات . وتعلق العلم تعلق احاطة ، وتعلق الكلام تعلق دلاله .
فصل :-
ترتيبات تعلقات صفات المعاني
1/ الترتيب بين تعلق القدرة التنجيزي الحادث مع تعلق الإرادة التنجيزي الحادث علي القول به ترتيب تعقلي لأنه حادث مع حادث .
2/ والترتيب بين تعلق القدرة التنجيزي الحادث مع تعلق الإرادة التنجيزي القديم ترتيب حقيقي لأنه حادث مع قديم .
3/ والترتيب بين تعلق الإرادة التنجيزي الحادث علي القول به مع التعلق العلم التنجيزي القديم ترتيب حقيقي لأنه حادث مع قديم .
4/ والترتيب بين تعلق القدرة التنجيزي الحادث مع تعلق العلم التنجيزي القديم ترتيب حقيقي لانه حادث مع قديم .
5/ والترتيب بين تعلق الإرادة التنجيزي القديم مع تعلق العلم التنجيزي القديم ترتيب تعقلي لأنه قديم مع قديم .
وبالجملة ترتيب حادث مع حادث ترتيب تعقلي وترتيب قديم مع قديم ترتيب تعقلي وترتيب حادث مع قديم ترتيب حقيقي